Las verdades ficticias en la otra escena de Dora / As verdades ficticias na outra cena de Dora / The fictional truths in the other scene of Dora / Les verités fictives dans l'autre scène de Dora

El trabajo consiste en dar cuenta de cuatro posicionamientos de verdad ficticia derivados del drama de Sabina Berman, Feliz Nuevo Siglo doktor Freud, en torno al caso Dora de Sigmund Freud. De esta puesta de escena inherente a la estructura histérica se revelan los fantasmas de prostitución, de la seducción del padre, de la instauración de la feminidad y de la diversidad textual de la (contra) transferencia. El drama lleva la clínica a una dimensión de debate crítico donde el mismo Freud se encuentra dividido entre las formulaciones de su teoría sexual y las cuestiones inéditas que provoca el testimonio de la experiencia singular No sólo se abre el telón de fondo de las condiciones sociales e históricas que enmarcan un ejercicio de clínica de la palabra y la subjetividad sino aquellas que determinan las complejas relaciones entre los sexos y los esquemas imaginarios-ideológicos que inciden en el pensamiento de Freud.

O trabalho consiste em apresentar quatro posicionamentos de verdade fictícia procedente do drama de Sabina Berman, Feliz Nuevo Siglo, Doktor Freud, em torno do caso Dora, de Sigmund Freud. Dessa encenação, inerente à própria estrutura histérica, revelam-se os fantasmas da prostituigão, da sedugão do pai, da implan-tação da feminilidade e da diversidade textual da (contra)transfêrencia. A obra leva a clínica a urna dimensão de debate crítico, no qual o próprio Freud encontrase dividido entre as formulações de sua teoria da sexualidade e as questões inéditas que o testemunho da experiencia única provoca. Não só a cortina das condições históricas e sociais que compreende um exercício da clínica da palavra e da subjetividade é aberta, mas daquelas que determinam as complexas relações entre os sexos e os paradigmas imaginário-ideológicos que têm impacto no pensamento de Freud.

This article discusses four different positions of fictional truth derived from Sabina Berman's play, Feliz Nuevo Siglo Doktor Freud, on Dora's clinical case. The staging inherent to the hysteric structure reveals the fantasies of prostitution, of the seduction of the father, of the instauration of femininity and of the textual diversity of (counter) transference. The play takes clinical work to a dimension of critical debate in which Freud finds himself divided between the different formulations of his sexual theory and the breakthroughs brought about by the testimony of the singular experience. It reveals not only the background of social and historical conditions that frame the clinical exercise of the word and subjectivity, but also the conditions that determine complex relations between sexes and imaginary-ideological schemes that influence Freud's thinking.

Cet article consiste à rendre compte de quatre positions de vérité fictive dérivées la piéce de Sabina Berman, Feliz Nuevo Siglo Doktor Freud, sur le cas de Dora, patiente traitée par Sigmund Freud. De cette mise en scéne inhérente à la structure hystérique, se révélent les fantômes de la prostitution, de la séduction du pére, de l'établissement de la féminité et la diversité textuelle du (contre)transfert. La piéce mène la clinique vers une dimension de débat critique où Freud lui-même est partagé entre les formulations de sa théorie sexuelle et les questions inédites ce qui provoque le témoignage de l'expérience singulière. On révèle ainsi non seulement la toile de fond des conditions sociales et historiques qui encadrent une pratique clinique de la parole et de la subjectivité, mais aussi celles qui déterminent les relations complexes entre les sexes et les schémas imaginaires-idéologiques qui influencent la pensée de Freud.

Algunas vicisitudes del odio y de la intolerancia a la alteridad en el discurso freudiano / Some vicissitude of hatred and intolerance to alterity in Freudian discurse

En el presente artículo se hace un análisis teórico desde el discurso de Freud acerca de las vicisitudes de las posiciones subjetivas del odio insertadas en dinámicas de intolerancia a la alteridad y a la diferencia. El método utilizado fue la revisión teórica documental y la de los textos como apertura de sentido, haciendo un recorrido por la obra de Freud, así como por otros referentes del pensamiento psicoanalítico. El objetivo consiste en analizar las incidencias del odio como problemática de actualidad, enlazando al psicoanálisis con las dimensiones sociales y culturales. Como resultado se puede revelar el papel fundante del odio en las relaciones con la alteridad inserta en el mundo exterior y se vislumbra la ilusoria alteridad amable del narcisismo. Así como se detectan los efectos delirantes del rechazo de la identidad amorosa homosexual. Se concluye el despliegue de la diferencia como riesgo y amenaza al narcisismo de la posición fálica o del amor de sí, mostrando un escenario del odio a las pequeñas diferencias, bajo el moldeamiento de un estado de suspicacia feroz volcado en una postura de intransigencia que se extiende desde el mítico padre primordial hasta el Dios celoso de su unicidad.

The paper displays a theoretical analysis according to Freud's discourse about the vicissitudes of subjective positions in hatred, inserted in dynamics of intolerence to otherness and to difference. The method used for the analysis is the theoretical research and the of the texts with an open sense, taking a journey through through Freud's works, as primary source; as well as the usage of other psychoanalitic secondary references to analyse a current predicament, linking psychoanalysis to the social and cultural dimensión. As result of it, we show the founding role of hatred in relation to the external factor, and it is glimpsed the imaginay kind otherness of narcisism and the delirant effects of rejection of homosexual loving identity. It is concluded that the display of differences is set as a risk and narcisistic threat of the phallic position of love, showing a scenary of hatred thowards the small differences, under the shape of a state of violent suspicion for God and the fundamental father.

Acerca de algunas vertientes ideológicas como andamiaje de la violencia / On some ideological strands as scaffolding for violence

Sobre la armazón de la ideología como poder material imbuido de certeza se sustenta la violencia. Este trabajo pretende reflexionar sobre diversas formas en las que la ideología se vuelve instancia de violencia, de una violencia que encuentra ahí su justificación, en un estancamiento de sentido, en la Überbesetzung de la interpretación. La cual se localiza en proclamas de propiedad, deber, derecho de excepcionalidad, poder y/o de lo que se considera de modo supremo justo o verdadero. Se encuentran modalidades de violencia resguardadas en la ideología en diversos pasajes de la historia, pero también aparecen incrustadas en discursos que pueden heroificar acciones criminales e impregnar de pretensión de honra y respeto su alarde asesino.

When certainty is located on the core of an ideology it can also be found the violence. This paper makes a reflection effort about some ways in which one ideology turns into violence –a violence that finds its justification on the standstill of the meaning, in an Überbesetzung. This violence can be found under the allegations of property, duty, an exceptional right, power and/or in the name of what is considered to be fair or true. These violence modalities which are sustained on an ideology arise in different passages of history, but they are also found in some speeches where the criminal acts are glorified.

La violence s’appuie sur l'idéologie en tant que pouvoir matériel empreint de certitude. Ce travail réfléchit aux diverses formes dans lesquelles l'idéologie devient instance de violence, d’une violence qui trouve ici sa justification, dans une impasse de sens, dans l’Überbesetzung de l'interprétation. Cette violence réside dans des proclamations de propriété, devoir, droit exceptionnel, pouvoir et/ou de ce qui est considéré de façon suprême comme étant juste ou véritable.On observe diverses modalités de violence protégées par l'idéologie dans plusieurs passages de l'histoire. Ces violences apparaissent également implantées dans des discours qui peuvent glorifier des actions criminelles et imprégner d'honneur et de respect leurs prétentions meurtrières.

Precisiones teóricas sobre la subjetivación de la culpa en la mujer criminal / Theoretical precisions about guilt subjectivation in criminal woman / Precisions theoriques sur la subjectivation de la culpabilite chez la femme criminel

En 1916 Freud escribe “Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoanalítico”, en el cual se desarrollan tres caracterologías que pueden ser leídas como tres momentos de la estructura del acto criminal en relación con la culpa. Esta conceptuali-zación freudiana del criminal contrae problemas no sólo epistemológicos sino en el trabajo clínico dentro de prisión con mujeres, ya que, siguiendo la premisa freudiana, se podría pensar que la mujer estaría determinada a priori como una criminal excepcional, por lo que carecería de los elementos suficientes para experimentar culpa, y por lo tanto para dar un sentido a la sanción penal. Este trabajo propone un acercamiento a la subjetividad femenina buscando la posibilidad de hacer aportaciones al campo del tratamiento penitenciario a partir de la premisa sobre la imperiosidad de que, quien delinque, se asuma como sujeto responsable no sólo de sus actos sino de calidad de sujeto...

In 1916 Freud wrote “Some Character-types met with in Psychoanalytic work”, where three character-types, that can be read as three structural moments of the criminal act relating to the guilt are developed. This Freudian conceptualization of the criminal brings problems either in epistemology as in the clinical work inside women in prisons. Following Freudian premise, it is possible to think that women would be determined a priori as an exceptional crim-inal, reason why women would lack of enough ele-ments to experiment the guilt; in that way, giving a sense to penal punishment. This work proposes an approach to the femininity subjectivity searching the possibility to contribute to field of penitentiary treat-ment, starting with the premise about the imperious-ness that person who commits a crime accept him/her-self as a responsible...

En 1916 Freud écrit “certains sortes de caractères élucidés par le travail psychanalytique ¼, où trois caractérologies sont développées ; caractérologies qui peuvent être lues comme trois moments de la structure de l’acte criminel par rapport à la culpabilité. Cette conceptualisation freudienne du criminel en-traîne de problèmes non seulement épistémologiques mais aussi dans le travail clinique à l’intérieur des prisons des femmes car, d’après la prémisse de Freud, l’on pourrait penser que la femme serait dé-terminée a priori comme un criminel exceptionnel, raison pour laquelle elle manquerait d’éléments suffi-sants pour éprouver de la culpabilité et, en consé-quence, donner du sens à la sanction pénale. Ce travail-ci propose une approche à la subjectivité fémi-nine en cherchant la possibilité de faire des apports au domaine du traitement pénitentiaire à partir de la prémisse sur l’impériosité que celui qui commet un délit s’ajoute en tant que sujet responsable non seu-lement de ces actes mais aussi en qualité de sujet...